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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么(me)，念天地之悠悠的下一句(jù)是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治(zhì)见识(shí)和政治才能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而(ér)受到打击，这使他(tā)心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋(móu)，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸宜为人(rén)轻(qīng)率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进(jìn)言(yán)，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为军曹。<上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个/p>

　　诗人(rén)接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代(dài)文(wén)学家(jiā)、诗人，初(chū)唐诗文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上(shàng)书论政得到(dào)女皇武则天重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣(chén)武三思(sī)指使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的(de)有《登(dēng)幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇(yù)诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下(xià)一(yī)句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招贤的(de)圣君(jūn)，向后不见后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想(xiǎng)到(dào)只(zhǐ)有那(nà)苍(cāng)茫天地(dì)悠悠(yōu)无(wú)限，自己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山(shān)河旧，人物不同(tóng)”来抒(shū)发自(zì)己(jǐ)“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不(bù)能不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如(rú)白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神，使自(zì)己有限的一(yī)生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极(jí)态度，所以(yǐ)他(tā)才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正因(yīn)为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪(háo)气(qì)，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国(guó)为民(mín)之心不(bù)得施(shī)展的呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而生(shēng)，而长短不(bù)齐的句(jù)法，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对幽州台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台(tái)的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗(shī)歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人们(men)面前(qián)展现了一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的(de)古今人(rén)事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵(mián)长；第(dì)三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无(wú)穷兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观(guān)意义却远远超(chāo)越了他自身以至他所(suǒ)处的(de)时(shí)代(dài)的(de)范(fàn)围，带(dài)有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和(hé)世(shì)俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和(hé)人生(shēng)的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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