日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

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蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更(g香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年èng)多收获(huò)。

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