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上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

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公元1世纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年,公元1世纪是什么年代上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个3>  两种(zhǒng)说(shuō)法,一说是(shì)公元1年-公元99年,一说是公元1年-公元100年。

  世纪,指计(jì)算年代的单位。

  一个世纪是一百(bǎi)年,通常是指(zhǐ)连(lián)续的一百年。

  当用(yòng)来计算日子时,世(shì)纪通(tōng)常从可以被100整除(chú)的年代(dài)或此后一年(nián)开始(shǐ),例如2000年或(huò)2001年。

  这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶稣纪元后,其中(zhōng)的1年(nián)通常表示“吾主之(zhī)年”(year of our lord),因(yīn)此第一世纪从公元(yuán)1年到公元(yuán)100年。

  而20世纪则从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年,因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

  不过(guò),有人将公元1世纪定为(wèi)99年(nián),而以后的(de)世纪(jì)则为(wèi)100年(nián),如果按照这种定义的(de)话,2000年则为21世纪的第(dì)一年。

  扩展资料:

  公元一世(shì)纪发生的(de)历史大事:

  1、王莽篡汉

  王莽篡汉指(zhǐ)的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

  西汉自汉武帝以后(hòu),皆以外戚(qī)辅(fǔ)政(zhèng),汉元帝(dì)皇后王政君,六十(shí)余年为天(tiān)下母,辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

  外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭借,最初装出恭谨勤劳(láo)的样子(zi),不知疲倦地工作。

  后(hòu)来他(tā)广结名(míng)士和将相大臣,深得人心,凡(fán)是来投(tóu)奔他的,不论地方(fāng)远近,出身贵贱(jiàn),他一(yī)概收用,让他们(men)做(zuò)官。

  为了收买人心,他(tā)把从(cóng)自己(jǐ)封邑里收来的(de)钱和粮,都拿出来赠送给(gěi)宾客(kè),而自己家里(lǐ)却(què)过着十分俭朴(pǔ)的(de)生活,朝(cháo)野上下皆(jiē)赞(zàn)王(wáng)莽。

  汉(hàn)哀帝死后(hòu),王莽官居大司马,以太后名义执掌军政大权,立汉平帝,并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做(zuò)皇后(hòu),渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

  公(gōng)元5年(元始五年)十二月,汉(hàn)平帝死后,王莽指使同党向(xiàng)太皇(huáng)太(tài)后王政君上书,要求(qiú)让(ràng)他代天子临朝。

  王政(zhèng)君无奈,只好顺从这(zhè)一要求(qiú),由王莽摄(shè)政,称为“摄皇帝”。

  公元6年,王莽改年号为居摄元年。

  三月(yuè),王莽立(lì)年仅两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太(tài)子,号称“孺(rú)子婴”,以效仿周公摄政旧(jiù)事,为代汉做准备。

  此(cǐ)后(hòu)数年间,关于(yú)王莽代汉(hàn)称帝(dì)的符命图谶频繁出现(xiàn)。

  公(gōng)元8年(居摄三年),梓(zǐ)潼(tóng)人哀(āi)章制作铜(tóng)匮,内(nèi)藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》,伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗命,令王莽称帝。

  于(yú)是王莽便到(dào)高帝祠(cí)庙接受铜匮,然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后(hòu),坐(zuò)在未央(yāng)宫前殿(diàn),即天(tiān)子位,定(dìng)国号为“新”。

  至此(cǐ),西汉灭亡(wáng),王莽达(dá)到(dào)了他的(de)托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心。

  2、白虎(hǔ)观(guān)会议

  白虎(hǔ)观(guān)会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的(de)一次(cì)讨(tǎo)论儒家(jiā)经典的学术(shù)会议(yì)。

  自汉武帝时,董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢黜百家(jiā),独尊儒术”以来,儒家思想逐(zhú)渐成为汉朝君(jūn)主(zhǔ)的统治(zhì)思想支(zhī)柱(zhù)。

  但是(shì)由于当(dāng)时(shí)各家(jiā)儒学学派传承(chéng)不(bù)同,对(duì)于儒家经(jīng)典(diǎn)的版(bǎn)本、内(nèi)容多有(yǒu)争议(yì)。

  虽然汉(hàn)宣帝时曾(céng)召开“石渠阁(gé)会(huì)议”加以统(tǒng)一,但是经历王莽新朝的战乱之后,各家的歧异再次(cì)抬头。

  汉光武帝刘秀于中元元年(公(gōng)元56),宣布图谶于天下,把谶纬之(zhī)学(xué)正式确立为官方(fāng)的统治思(sī)想(xiǎng)。

  为了巩(gǒng)固儒家思想的统治地(dì)位,使儒学与谶纬之学进一步(bù)结合(hé)起来,汉章帝建初四年(公元79),召(zhào)集各(gè)地著名儒生(shēng)于(yú)洛(luò)阳(yáng)白虎观(guān),讨论五经异同(tóng),这就是历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

  白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之(zhī)所(suǒ)。

公元1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年?

  公元1世纪是指公元1年到公元100年(nián)之册信间(jiān)的一百州(zhōu)昌轮年时间,包(bāo)括这两个(gè)年份。

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