天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(d蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的ú)孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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