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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个中心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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