黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士(shì)气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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