劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答(dá)的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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