在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东(dō丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里ng)方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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