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狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达(dá)的意思是什么，千(qiān)山暮雪表达的意境是(shì)“千(qiān)山暮(mù)雪”表(biǎo)达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之(zhī)上的。

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千山(shān)暮(mù)雪表达的(de)意(yì)思是什么，千山暮雪表达的意境

　　“千山暮雪(xuě)”表达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在(zài)连绵无尽群(qún)峰之上。

　　此(cǐ)词是词人为(wèi)雁殉情而(ér)死的事所(suǒ)感动(dòng)而作的，寄(jì)托自己对(duì)殉情者的(de)哀思。

　　出(chū)自金代(dài)词人元好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州(zhōu)，道逢捕雁(yàn)者云(yún)：“今旦获(huò)一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能去，竟自投(tóu)于地而死。

　　”予因买得之(zhī)，葬之汾(fén)水之(zhī)上，垒石为识(shí)，号(hào)曰(yuē)“雁丘”。

　　同(tóng)行(xíng)者多为赋诗，予亦(yì)有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无宫商，今改定之。

　　问世间，情是何物，直教生死相许(xǔ)？天南地(dì)北双飞客(kè)，老翅几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中(zhōng)更(gèng)有痴儿女。

　　君(jūn)应有语(yǔ)：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影向谁去(qù)？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟(yān)依旧(jiù)平(píng)楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及(jí)，山鬼(guǐ)暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位(wèi)，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以(yǐ)生死来相对待？南飞(fēi)北归(guī)遥远的路(lù)程都比翼双(shuāng)飞，任它多少(shǎo)的冬寒夏暑，依旧恩(ēn)爱相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离(lí)别才(cái)真的是楚痛难(nán)受(shòu)。

　　到此刻，方知(zhī)这痴情的双雁竟(jìng)比人间(jiān)痴情儿女更加痴(chī)情！相依相伴，形(xíng)影不离的情侣已逝，真情的雁儿(ér)心里应该(gāi)知道，此去万里，形孤影(yǐng)单，前程渺渺路漫(màn)漫，每年寒暑(shǔ)，飞万里越(yuè)千山(shān)，晨风暮雪(xuě)，失去一生(shēng)的(de)至爱，形单影只，即使(shǐ)苟且活下(xià)去又有(yǒu)什么意义呢？

　　这汾水一带(dài)，当年(nián)本(běn)是汉武帝(dì)巡幸游乐(lè)的地(dì)方(fāng)，每当武帝出巡(xún)，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹(zhào)歌四(sì)起，何(hé)等(děng)热(rè)闹，而今却是(shì)冷(lěng)烟衰草，一派萧条(tiáo)冷落。

　　武(wǔ)帝已死，招魂也无济于(yú)事。

　　女(nǚ)山神因之(zhī)枉(wǎng)自悲啼，而死者(zhě)却不会再归来了！双雁生(shēng)死(sǐ)相(xiāng)许的深(shēn)情连(lián)上天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生前身后名(míng)，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访雁丘坟故(gù)地，来祭奠这一对爱侣(lǚ)的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘(táng)》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用为词牌(pái)。

　　宋词以(yǐ)晁补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一(yī)十六字，前片六仄韵，后(hòu)片七仄韵。

　　双结(jié)倒(dào)数第三(sān)句(jù)第一字皆(jiē)领格，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗(zōng)泰(tài)和五年（公(gōng)元(yuán)1205年），当(dāng)时元好问(wèn)年仅十(shí)六岁。

　　③赴试并州：《金(jīn)史(shǐ)·选举志》载：金(jīn)代选(xuǎn)举之(zhī)制(zhì)，由(yóu)乡至府，由(yóu)府至(zhì)省及殿(diàn)试，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试(shì)试期在秋八月。

　　府试(shì)处所承安四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清(qīng)一(yī)统志》：雁丘(qiū)在阳(yáng)曲县(xiàn)西汾水旁。

　　金元(yuán)好问(wèn)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字赴府(fǔ)试……累土为丘(qiū)，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿(sù)双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树(shù)梢齐(qí)平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如其来，先(xiān)声(shēng)夺(duó)人(rén)，犹如盘马弯(wān)弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉情的内在意义得以升华(huá)。

　　“问世间，情为何(hé)物，直教生死相(xiāng)许”，大雁的生死至情深深地震撼了作者(zhě)，他(tā)将自己的震惊(jīng)、同情、感动，化为有力的诘问(wèn)，问自(zì)己、问世人(rén)、问苍天，究竟“情(qíng)是何物”？起句陡然发问似雷霆万(wàn)钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地(dì)北(běi)双(shuāng)飞客，老(lǎo)翅几回寒暑”，这(zhè)二句写雁的感人生活情(qíng)景(jǐng)。

　　大雁(yàn)秋天南下越冬而春(chūn)天(tiān)北归，双宿(sù)双飞(fēi)。

　　作者称他们为(wèi)“双(shuāng)飞客”，赋予它们(men)的比翼双(shuāng)飞以(yǐ)世间夫妻相爱的理想色彩(cǎi)。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦，是中更有痴儿(ér)女”，是中：于此，在这(zhè)里面。

　　这几(jǐ)句是(shì)说(shuō)大雁长(zhǎng)期以(yǐ)来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的(de)酸楚，在(zài)平平淡淡的(de)生活中形成了(le)难以割(gē)舍(shě)的一往深情。

　　“君(jūn)应有语(yǔ)：渺万(wàn)里层云，千(qiān)山暮(mù)雪，只影为谁(shuí)去”，君：指殉(xùn)情的大雁。

　　这(zhè)四句是对大(dà)雁(yàn)殉(xùn)情前心理(lǐ)活(huó)动细致入微的揣(chuāi)摩(mó)描(miáo)写。

　　当网(wǎng)罗惊破双(shuāng)栖(qī)梦之后，作者认为孤(gū)雁心(xīn)中必然(rán)会进行生与死(sǐ)、殉情与偷(tōu)生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫(yù)与抉择的过程并(bìng)未影响大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横(héng)汾(fén)路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟依旧平(píng)楚”，这(zhè)几句(jù)借(jiè)助对历史盛(shèng)迹的追忆与(yǔ)对眼(yǎn)前自然(rán)景物的描绘，渲染了大雁殉情的(de)不朽意义。

　　“横汾路(lù)”指当年(nián)汉(hàn)武帝巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是(shì)倒(dào)装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句尾(wěi)均用“些”字，所以称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是武(wǔ)帝已(yǐ)死(sǐ)，招魂无济于事。

　　《楚辞(cí)·九歌》中有《山(shān)鬼》篇，描(miáo)写山中女神(shén)失恋的(de)悲哀(āi)。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱(jù)黄土(tǔ)”，大雁生死(sǐ)相(xiāng)许的深(shēn)情连(lián)上天也嫉妒，所(suǒ)以这对殉情的大雁决不(bù)会和(hé)一般的莺儿燕(yàn)子(zi)一(yī)样(yàng)化为(wèi)黄(huáng)土。

　　而(ér)是(shì)“留(liú)得生前身后名”，与世长存(cún)。

　　这几句从反(fǎn)面衬托，更加突出(chū)了大雁殉情的崇高，为下(xià)文寻访雁(yàn)丘作(zuò)好铺垫。

　　千秋万(wàn)古。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘(qiū)处”，这是(shì)从正(zhèng)面对大雁的(de)称(chēng)赞。

　　词人展开想象，千(qiān)秋万古后，也会有像(xiàng)他和他的(de)朋友们(men)一样(yàng)的“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来寻访这小小的雁(yàn)丘，来祭奠这(zhè)一(yī)对爱侣(lǚ)的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写出了(le)人们的(de)感动之深。

　　全词(cí)结尾，寄寓了词人对殉(xùn)情(qíng)者(zhě)的深切(qiè)哀(āi)思，延伸(shēn)了全词的历史跨度，使(shǐ)主题得以升华。

　　创作背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗(shī)人元(yuán)好(hǎo)问，在(zài)赴(fù)并州应试(shì)途中，听(tīng)一位(wèi)捕雁者(zhě)说，天(tiān)空中(zhōng)一对比翼(yì)双飞的大(dà)雁，其中一只被捕杀后，另(lìng)一只大雁从天上一头(tóu)栽(zāi)了下(xià)来，殉(xùn)情而死。

　　年轻的诗人便买下(xià)这一对(duì)大雁，把它们合(hé)葬在汾水旁(páng)，建了一个小小(xiǎo)的坟墓，叫“雁丘”，并(bìng)写《雁丘》辞一阕，其后又加(jiā)以修改，遂成这(zhè)首著名(míng)的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世称遗山(shān)先生。

　　太原(yuán)秀容（今山西忻州）人。

　　金末(mò)至(zhì)大蒙古国时期著名文学家、历史学家(jiā)。

　　元好问是宋金(jīn)对峙(zhì)时(shí)期北方(fāng)文学(xué)的主(zhǔ)要代表、文坛盟主，又是金元之际在文(wén)学上承前启后的桥梁(liáng)，被(bèi)尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中以诗作成就最高，其(qí)“丧乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金代一(yī)朝(cháo)之冠(guān)，可与两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽(suī)传世(shì)不多，但当时影响很大，有倡导之(zhī)功。

　　有《元(yuán)遗山先(xiān)生(shēng)全集》《中州集》。

千山暮雪的意思是什么

　　千山暮(mù)雪指夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰(fēng)之上,是作者借(jiè)周围景(jǐng)物衬托(tuō)大雁(yàn)殉情后的凄苦。

　　这句话出自于"问世间、情是何物，直(zhí)教生死相迅纯扰许。

　　天(tiān)南地(dì)北双飞亩(mǔ)旦客，老翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣(qù)，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依(yī)旧平(píng)楚。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟(jiē)及，山鬼(guǐ)暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待(dài)骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁邱(qiū)处。

　　作(zuò)者裤(kù)兆：元(yuán)好问(wèn)

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达(dá)的(de)意思是(shì)什么，千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意境是“千山(shān)暮(mù)雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽群峰(fēng)之上的。

　　关于(yú)千山暮雪表达的意思是(shì)什(shén)么，千山暮雪表达的意境以及千山暮雪表(biǎo)达的意思是(shì)什(shén)么，千山暮雪(xuě)表达的意思和含义，千山暮雪表达的(de)意境，千(qiān)山暮雪的意义，千山(shān)暮雪诗句意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

千山(shān)暮雪(xuě)表(biǎo)达的意(yì)思是什么(me)，千山暮(mù)雪表达的(de)意境

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无(wú)尽群(qún)峰之上(shàng)。

　　此(cǐ)词(cí)是词人(rén)为雁殉情而死的事(shì)所(suǒ)感动而作的，寄托(tuō)自己对殉(xùn)情者的(de)哀(āi)思。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁(suì)赴试并(bìng)州(zhōu)，道(dào)逢捕(bǔ)雁(yàn)者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱(tuō)网者悲鸣不能(néng)去，竟(jìng)自(zì)投于地(dì)而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上(shàng)，垒石为识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同(tóng)行者多(duō)为赋(fù)诗(shī)，予亦有(yǒu)《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无(wú)宫商，今改定之。

　　问世间，情是何(hé)物，直教生死(sǐ)相(xiāng)许？天南地北双飞客，老翅(chì)几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离(lí)别苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺万(wàn)里层(céng)云，千(qiān)山暮雪，只影向谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及(jí)，山(shān)鬼(guǐ)暗(àn)啼风雨。

　　天也妒(dù)，未(wèi)信(xìn)与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万(wàn)古，为留(liú)待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问(wèn)世间的各位(wèi)，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞(fēi)雁以生死来相对待？南飞北(běi)归遥远的(de)路程都比翼双飞，任(rèn)它(tā)多(duō)少的(de)冬寒夏暑，依旧恩(ēn)爱相依(yī)为(wèi)命。

　　比翼双飞虽(suī)然(rán)快乐，但离别才真(zhēn)的(de)是(shì)楚(chǔ)痛难受。

　　到此刻，方知这痴(chī)情的双雁竟比人间(jiān)痴情儿女(nǚ)更(gèng)加(jiā)痴情！相依相伴(bàn)，形影(yǐng)不离(lí)的(de)情侣(lǚ)已逝，真情的雁儿心(xīn)里应(yīng)该(gāi)知道(dào)，此(cǐ)去(qù)万里，形孤影单，前程渺渺路(lù)漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一(yī)生的(de)至(zhì)爱，形(xíng)单(dān)影只，即使苟(gǒu)且活(huó)下去又有什(shén)么意义呢？

　　这汾水一带，当年本(běn)是(shì)汉武帝巡(xún)幸游乐的地方，每当武(wǔ)帝出(chū)巡，总是(shì)箫鼓喧(xuān)天，棹歌(gē)四起，何(hé)等热(rè)闹，而今却是冷烟衰草，一(yī)派萧(xiāo)条冷(lěng)落(luò)。

　　武帝(dì)已死，招魂也无济于事。

　　女山(shān)神因之枉自(zì)悲啼，而(ér)死者(zhě)却不会(huì)再归来了！双(shuāng)雁生死相许的深情连上(shàng)天也嫉妒，殉情的(de)大雁决不会和(hé)莺儿燕子(zi)一般，死后化为一抔(póu)尘土。

　　将会留得生(shēng)前(qián)身(shēn)后(hòu)名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟(fén)故(gù)地，来祭奠这一对爱侣(lǚ)的亡(wáng)灵。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼儿：一名(míng)《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈(mài)陂塘(táng)》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教(jiào)坊曲，后用为词牌。

　　宋(sòng)词(cí)以晁补之《琴趣(qù)外篇》所(suǒ)收为(wèi)最早。

　　双片一(yī)百一十六(liù)字(zì)，前片(piàn)六(liù)仄(zè)韵，后(hòu)片七仄韵(yùn)。

　　双(shuāng)结倒数第三(sān)句第一字(zì)皆(jiē)领格，宜用去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章(zhāng)宗泰(tài)和(hé)五年（公(gōng)元1205年），当(dāng)时(shí)元好(hǎo)问年仅十(shí)六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之(zhī)制，由乡(xiāng)至(zhì)府(fǔ)，由府至省及(jí)殿(diàn)试，凡四试。

　　明(míng)昌(chāng)元年罢免乡(xiāng)试(shì)。

　　府试试期(qī)在秋八月。

　　府试处所(suǒ)承安(ān)四年赠太原，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县(xiàn)西汾水(shuǐ)旁。

　　金元好问赴府试(shì)……累土为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫商(shāng)：不(bù)协音律。

　　⑦直(zhí)教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双(shuāng)宿双飞，秋(qiū)去春(chūn)来，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木(mù)。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何(hé)嗟及(jí)：悲叹(tàn)无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗(shī)人。

　　赏析(xī)：

　　词(cí)的开篇用问(wèn)句，突如(rú)其来，先声夺人，犹如盘马弯弓(gōng)，为下文描写(xiě)雁的殉情蓄(xù)足了笔势，也使大雁殉情(qíng)的内在意义得以升华(huá)。

　　“问世间，情为何物(wù)，直教(jiào)生死相许(xǔ)”，大雁的生死至情深深(shēn)地震撼了(le)作者(zhě)，他将自己(jǐ)的震(zhèn)惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何(hé)物”？起(qǐ)句陡然(rán)发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸腾(téng)，奔(bēn)涌(yǒng)而出。

　　“天南地北(běi)双飞客，老(lǎo)翅几(jǐ)回(huí)寒暑(shǔ)”，这二句写(xiě)雁(yàn)的(de)感人生活情景(jǐng)。

　　大雁秋天南下(xià)越(yuè)冬而(ér)春天(tiān)北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞客(kè)”，赋予它们的比(bǐ)翼双飞以世间夫妻相(xiāng)爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有(yǒu)痴儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这(zhè)几(jǐ)句是说(shuō)大雁长期(qī)以(yǐ)来(lái)共同生(shēng)活，既是团聚的快(kuài)乐，也(yě)有离别的酸(suān)楚，在平平淡(dàn)淡(dàn)的生活中形成了难以割(gē)舍的(de)一往深(shēn)情(qíng)。

　　“君(jūn)应有语：渺万里层(céng)云，千(qiān)山暮雪，只影为谁去”，君：指殉(xùn)情(qíng)的(de)大雁。

　　这(zhè)四句是对大雁殉情(qíng)前心(xīn)理活(huó)动细致入微(wēi)的揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗(luó)惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心(xīn)中必然会进行生与(yǔ)死、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的过程(chéng)并未影(yǐng)响(xiǎng)大(dà)雁(yàn)殉(xùn)情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫(xiāo)鼓(gǔ)，荒烟(yān)依旧平楚”，这(zhè)几(jǐ)句借助对历史盛迹的追忆与对眼(yǎn)前自然景物(wù)的描绘，渲(xuàn)染了大雁殉情的不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指(zhǐ)当年汉(hàn)武帝巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼风雨”，句末(mò)象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些(xiē)”字(zì)，所以(yǐ)称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无(wú)济于事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写山中(zhōng)女(nǚ)神失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生(shēng)死相许的深情连上天也嫉妒(dù)，所以这对(duì)殉(xùn)情的大雁决不会和一般(bān)的莺(yīng)儿燕子一样化(huà)为黄土。

　　而是“留得生前身后名”，与世长(zhǎng)存。

　　这几句从反面衬托，更(gèng)加突(tū)出了大雁殉情的崇高，为(wèi)下文寻访雁丘作好铺垫(diàn)。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这(zhè)是从正面(miàn)对大雁的称(chēng)赞。

　　词(cí)人(rén)展(zhǎn)开想(xiǎng)象(xiàng)，千秋万古后，也会有像(xiàng)他(tā)和他(tā)的朋(péng)友们一样(yàng)的“钟于情”的骚(sāo)人墨客(kè)，来寻访(fǎng)这小小的雁丘，来(lái)祭奠这(zhè)一对爱(ài)侣的亡(wáng)灵(líng)。

　　“狂(kuáng)歌(gē)痛(tòng)饮”生动地写出了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者(zhě)的深切哀思，延伸了(le)全词的(de)历史(shǐ)跨度，使主题(tí)得以升(shēng)华。

　　创作背景(jǐng)：

　　金(jīn)章宗泰和(hé)五年(nián)（公元1205年(nián)），年仅十(shí)六岁(suì)的(de)青年诗人元(yuán)好(hǎo)问，在赴并州应(yīng)试途(tú)中，听(tīng)一位捕雁者说，天空中(zhōng)一对比翼(yì)双飞的大雁，其中一(yī)只(zhǐ)被捕杀后，另(lìng)一(yī)只大雁从天上(shàng)一(yī)头栽了下来(lái)，殉情而(ér)死。

　　年轻的诗人(rén)便买下(xià)这(zhè)一对大(dà)雁，把它们合(hé)葬在汾水旁(páng)，建了一个小小的(de)坟墓，叫“雁(yàn)丘”，并写(xiě)《雁丘》辞一阕，其后又加以修(xiū)改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年10月(yuè)12日(rì)），字裕之(zhī)，号遗(yí)山(shān)，世称(chēng)遗山先生。

　　太(tài)原(yuán)秀容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期著名文学家、历史学(xué)家。

　　元好问(wèn)是(shì)宋金对峙时期北方文(wén)学的(de)主要代(dài)表、文坛(tán)盟(méng)主(zhǔ)，又是金元之际(jì)在文学上承(chéng)前启后的桥梁，被尊为(wèi)“北(běi)方文雄(xióng)”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作成就最(zuì)高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金(jīn)代一朝之冠，可与两宋(sòng)名家(jiā)媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但(dàn)当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元(yuán)遗山先生全(quán)集(jí)》《中州集(jí)》。