生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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