輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原文(wén)中(zhōng)本不相连(lián)，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这触动的意思解释，颇受触动的意思些(xiē)比方(fāng)取之于人们(men)了解(jiě)的事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)触动的意思解释，颇受触动的意思思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重。

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