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礼崩乐坏是什么时期的事件啊(a),礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线时期,此(cǐ)时的(de)礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后(hòu)期(qī),整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà),周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控制(zhì)的(de)土地就越(yuè)来越少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志,从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约(yuē),这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击(jī)。

  从(cóng)此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都(dōu)附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的(de)建立(lì)成为周王室(shì)御外的屏(píng)障,也为(wèi)统治者的治理提供便利,但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下(xià)了(le)隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十分发(fā)达(dá),种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济(jì)上发(f不可名状的意思解释一下,不可名状 的意思ā)展,政治上稳定(dìng),于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除(chú)对外(wài)大规模(mó)用兵之外(wài),还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的(de)分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心不古(gǔ),世风日下(xià)的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏,寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度(dù)和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的(de)时闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期(qī),认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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