子不(bù)学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理(lǐ)了节(jié)选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初，禀性(xìng)本(běn)身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所处(chù)的环(huán)境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子(zi)有(yǒu)个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布(bù)的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学(xué)习，以(yǐ)自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香(xiāng)九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该(gāi)实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁(suì)时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是(shì)每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道(dào)理，又无知(zhī)识，能(néng)有什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思(sī)是(shì)小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　关于子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是(shì)什么意思(sī)以(yǐ)及子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学非所宜出(chū)自哪里(lǐ)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)后面(miàn)是什么，子不(bù)学非所宜(yí)的(de)意思怎么解释等问(wèn)题东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗，小编将为你整理以下知识：

子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多，只是(shì)后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的(de)机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个(gè)儿(ér)子都很有成就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的(de)器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的(de)道(dào)理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学(xué)习(xí)，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

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