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左眉毛有一根特别长是什么意思?

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  “本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容(róng)了(le)世上本来(lái)就是空的,看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字,心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà),就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑,任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过,不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  佛性(xìng)常清净(jìng),何处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃(āi)!菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái)。

  本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)!菩提(tí)只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说依此(cǐ)修行(xíng),西(xī)方只在目(mù)前!《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de),旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào);

  第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)?全解

  意思是本(běn)来就没有什么东西,为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

  要时时不(bù)断地将它(左眉毛有一根特别长是什么意思?tā)掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说(shuō):“身是菩提(tí)树(shù),心(xīn)如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境界上来看,慧(huì)能的(de)显然要(yào)高得多(duō),所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授,称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的:“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù),心(xīn)如明镜台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜,要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台(tái左眉毛有一根特别长是什么意思?),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是(shì)菩提树,而是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的,明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异(yì)在于(yú),神秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟,而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界(jiè),不需(xū)要比喻,直接看到事物的本质了。

  参考资料来(lái)源:百度百科—菩提(tí)本无树

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