其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义是不舍昼夜的(de)舍指的是(shì)“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识(shí)的。

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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和(hé)对话(huà)文体的形式(shì)记(jì)录了孔子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身处世的(de)道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各(gè)自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世(shì)时(shí)已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，美国总统奥巴马几岁不美国总统奥巴马几岁当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的(de)、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军(jūn)队后(hòu)撤(chè)九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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