子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意(yì)思,子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不应该的。
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子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思,子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什(shén)么(me)意思
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。出自(zì)《三(sān)字经》,是中国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。
本文整理了节选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字(zì)经(jīng)》节(jié)选【作(zuò)者】王应麟
人之初,性(xì善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思ng)本善(shàn)。
性相近(jìn),习(xí)相远。
苟(gǒu)不(bù)教(jiào),性乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学,断机(jī)杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五子,名俱(jù)扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学(xué),老(lǎo)何为。
玉(yù)不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方少(shǎo)时(shí)。
亲师(shī)友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲,所当(dāng)执。
融四岁,能让(ràng)梨(lí)。
弟于长(zhǎng),宜(yí)先知。
《三(sān)字经》节选译文人出生之初,禀(bǐng)性本身都(dōu)是善(shàn)良(liáng)的(de)。
天性也都(dōu)相差不多,只是后天所处(chù)的(de)环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同,彼此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大的(de)差别。
如果从小不好好(hǎo)教育,善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。
为了使(shǐ)人不变坏(huài),最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。
战(zhàn)国时,孟子(zi)的(de)母亲,曾(céng)三次搬(bān)家(jiā),是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习(xí)环境。
小孩子不肯好好学(xué)习(xí),孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ),他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就(jiù),同时科举成名(míng)。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿,而(ér)不好好教育,是父母(mǔ)的过错。
只(zhǐ)是教育,但(dàn)不(bù)严(yán)格要求就是(shì)做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学(xué)习,是很(hěn)不(bù)应该的。
一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好(hǎo)学习,到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人(rén)的道理,又无(wú)知识,那(nà)么到(dào)老(lǎo)的(de)时候都(dōu)很难有所作为的。
玉不(bù)打磨雕(diāo)刻,不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物;
而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的(de)价值,就不(bù)懂得礼仪,不能(néng)成才(cái)。
做儿女的,从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋(péng)友,以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节和(hé)知识。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应该(gāi)实行和效仿。
汉代人孔(kǒng)融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的(de)道(dào)理,是每个人从小就应该知道的。
子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意(yì)思?
1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。
又不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意思是:小孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是很不(bù)应该(gāi)的(de)。
一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习,到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人(rén)运(yùn)耐的(de)道理,又无知识,能有什么(me)用(yòng)呢?玉不打磨(mó)雕刻(kè),不(bù)会成为(wèi)精美的器(qì)物;人若是不学(xué)习,就不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能成才。
子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思>
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子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什么意思
小孩子不肯好好学习(xí),是很不应(yīng)该的。出自《三字经》,是中(zhōng)国的传统启蒙教材。
本(běn)文整(zhěng)理了节选内容及译文,欢(huān)迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之初,性本善(shàn)。
<善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思p> 性相近,习相远。苟(gǒu)不教(jiào),性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学(xué),断机(jī)杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学(xué),不(bù)知义。
为人子(zi),方少时。
亲师友,习礼仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于(yú)长,宜(yí)先知(zhī)。
《三字经(jīng)》节选译(yì)文人出生之初,禀性(xìng)本身(shēn)都是(shì)善良的。
天性也都相差不多(duō),只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环(huán)境(jìng)不(bù)同和所受(shòu)教育(yù)不同,彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育,善良的(de)本性就(jiù)会变坏。
为了使人不变坏(huài),最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩(hái)子(zi)。
战国(guó)时,孟(mèng)子的母(mǔ)亲,曾三(sān)次搬家(jiā),是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。
五代时,燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有方法,他(tā)教育的(de)五个儿子都(dōu)很有成就(jiù),同时科举成名。
仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿,而不好好教育(yù),是父(fù)母的(de)过错。
只是教育,但不严格要求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
一个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习,到老(lǎo)的(de)时候既不懂(dǒng)做人(rén)的道(dào)理,又无知识,那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作(zuò)为(wèi)的。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器(qì)物;
而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习,以自己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值,就不懂得礼仪,不能成才(cái)。
做儿女的(de),从小时(shí)候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。
东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。
汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时,就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是(shì)每个人从小就(jiù)应该知道(dào)的。
子不学(xué),非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又(yòu)不学,老何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思(sī)是:小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应该(gāi)的。
一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习(xí),到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人运耐(nài)的道理,又无知识,能有(yǒu)什(shén)么用呢?玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精美(měi)的(de)器物;人(rén)若是(shì)不学(xué)习(xí),就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了