在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)中国欠别国钱吗酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ中国欠别国钱吗)不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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