其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什(shén)么意(yì)思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是(shì)“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的(de)。

　　关(guān)于其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义以及其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，逝者如斯(sī)夫,不舍昼夜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古(gǔ)义，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意(yì)思是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思(sī)和太丘(qiū)舍(shě)去的舍等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

其人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始创成；广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思(sī)想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的(de)第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科(kē)广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自(zì广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担(dān)心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或三(sān)十里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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