转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特(tè)有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jià闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局o)噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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