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草木本(běn)无心,何求美人折的意思草(cǎo)木的(de)有趣灵魂,草木(mù)本(běn)无心(xīn)何求美人折全诗

  “草木有本心(xīn),何求美(měi)人折”的意思是:草木散发(fā)香气源于天性,怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

  此(cǐ)句出自唐代(dài)诗人(rén)张(zhāng)九龄所作的一首五言诗(shī),名字为《感遇·其(qí)一》,原文(wén)是“欣欣(xīn)此生意,自尔为(wèi)佳(jiā)节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十(shí)二首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组(zǔ)诗。

  这组诗托(tuō)物(wù)寓意,抒发了作者的身世感慨(kǎi),表现了作者的理想操守,是其五言古诗(shī)的(de)代表作。

解释(shì)一下 “草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人折(zhé)” 的意思?

  “草(cǎo)木有本(běn)心,何(hé)求美人折(zhé)”这两句诗的意(yì)思是:草木(mù)散发(fā)香气源于天性,怎么会求观赏(ch2是什么基团,chch3ch3是什么基团shǎng)者攀(pān)折呢!出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并不是指美丽的女(nǚ)人,而是指美好的(de)人,是引兰(lán)桂风致同(tóng)茄竖调的隐(yǐn)逸之士。

  美人由于(yú)闻到了兰桂的(de)芬芳,因而发生爱(ài)慕(mù)之情。

  “闻(wén)风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》:“圣人百(bǎi)世之师(shī)也(yě),伯夷柳下惠是也,故(gù)闻(wén)伯(bó)夷(yí)之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下(xià)惠之风者,薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋(fèn)乎百世之上,百(bǎi)世之(zhī)下(xià)闻者莫不兴起(qǐ)也”。

  因为感受到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求,可(kě)见美对人的教化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的特质而(ér)受到感召,改变自己的品质。

  美人(rén)所以(yǐ)为美人,品质(zhì)本身就是好(hǎo)的,而与(yǔ)兰桂品质相映(yìng),心生欢喜。

  因(yīn)此,“草木有本心,何求(qiú)美人折”,林栖的美(měi)人既(jì)然闻风相悦,那么,如果(guǒ)兰桂有知觉的话,应当是很(hěn)乐意(yì)让这些美(měi)人来折花(huā)欣赏了。

  但是草木自有(yǒu)他的品质,并不是为了(le)让美(měi)人来折的。

  贤人君(jūn)子们像兰桂(guì)一(yī)样,他们洁身自好,努力(lì)进德修业,只是(shì)尽他们(men)做为一个人的本分(fēn),并非是为(wèi)了借这些来博得外界的赞誉、提(tí)拔,求(qiú)取功迅樱名富贵(guì)。

  原诗(shī):

  《感遇十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳(wēi)蕤,桂华秋ch2是什么基团,chch3ch3是什么基团皎洁。

  欣欣此(cǐ)生意(yì),自(zì)尔为佳节(jié)。

  谁(shuí)知林栖者(zhě),闻风(fēng)坐相悦。

  草木有本心,何求美人(rén)折!

  释义亩(mǔ)纳丛:

  春天里的(de)幽(yōu)兰翠(cuì)叶(yè)纷(fēn)披,秋天里的桂花皎洁(jié)清新。

  世间的草木勃勃(bó)的生(ch2是什么基团,chch3ch3是什么基团shēng)机,自然(rán)顺应了美好的季节。

  谁想到(dào)山林隐(yǐn)逸的高人(rén),闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

  草木散发香气源于天性,怎么会求观(guān)赏者攀折呢(ne)!

  扩展资料(liào):

  此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所作,诗(shī)人托物言志,以(yǐ)春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质(zhì),来(lái)比喻自己守正不阿的高尚(shàng)节操;以春(chūn)兰和秋桂不因无人采(cǎi)折而(ér)失(shī)去芬芳美质,来(lái)比喻(yù)自己的志洁行(xíng)芳,不求(qiú)人知(zhī)的高(gāo)雅(yǎ)情怀。

  诗(shī)的前四句(jù)说兰(lán)、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣,生机盎(àng)然。

  兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的(de)辉映下更显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀丽。

  春兰秋桂生意(yì)勃发,也给季(jì)节(jié)带来了荣耀,春(chūn)、秋因兰(lán)、桂而成(chéng)为美好的(de)季节。

  这里既包含了(le)朴素的历史唯(wéi)物主义(yì)思想,说明了(le)时势造英雄,英雄壮时势的客观辩(biàn)证法(fǎ);也表达(dá)了(le)真正的贤人(rén)志士只有在政治开明的时代才(cái)能施展自己的才(cái)华抱负的思想,流(liú)露(lù)了自(zì)己(jǐ)对重新“遇(yù)时”的渴望。

  参(cān)考资料来源:百度百科——感(gǎn)遇·其(qí)一

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