注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景(jǐng定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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