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三(sān)字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一(yī)句(jù)

　　出自《三字经(jīng)》，《三字(zì)经》是我(wǒ)国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材，今天小编(biān)就来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国(guó)的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　在中(zhōng)国(guó)古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括(kuò)中(zhōng)国传(chuá中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗n)统(tǒng)文(wén)化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学及历史故事，以及故事内(nèi)涵中(zhōng)的做人做(zuò)事道理。

　　《三字(zì)经》是我(wǒ)国不可多得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字(zì)至(zhì)1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的(de)经典传(chuán)统文化(huà)之一(yī)，它(tā)是中华儿女智慧的结晶(jīng)，它承载着一(yī)个民族的历史与精神，体现了独特的教育思想(xiǎng)和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成的独(dú)特的民(mín)族文化(huà)，在(zài)世(shì)界上也是(shì)举足轻重(zhòng)，并受到(dào)全世(shì)界的(de)广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国历(lì)史为素材(cái)，植根于传统(tǒng)文化，强调教(jiào)育(yù)以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与学习(xí)重要性的教育论著。

　　同时也是我(wǒ)国(guó)代古一部传统的儿童启蒙识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境(jìng)下，德育(yù)教育也成为现行(xíng)教育(yù)改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在很多学校也(yě)把传(chuán)承中华民族经典传统文(wén)化作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核(hé)心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌(tì)，次(cì)见闻”，可(kě)见在传统的教育中(zhōng)，是把德育放在首(shǒu)位(wèi)的，一个人(rén)首先得要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族悠久的传统文化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民(mín)族(zú)历经几千年(nián)生(shēng)生不息，屹(yì)立不倒。

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