星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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