提(tí)到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过(guò)程(chéng)也(yě)必(bì)须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有yùn)尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不(bù)错的(de)办法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的(de)一(yī)般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些(xiē)人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有落(luò)归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统(tǒng)文化资(zī)源转化为生(shēng)计方式的(de)结(jié)果。

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