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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是(shì)什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳无可厚非是什么意思(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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