十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本德国对中国友好吗，德国对中国怎么样愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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