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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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