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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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