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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能串子是什么意思网络，足球串子是什么意思和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了串子是什么意思网络，足球串子是什么意思。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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