起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xià卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗n)这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(x卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗iè)怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对(duì)内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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