日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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