星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体<五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩/p>

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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