十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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