起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察，指出(chū)“民(mín)之(zhī)从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为，唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星一个人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层(céng)面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的(de)光明正道。

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