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恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zh水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样ě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻(qīng水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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