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徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金马云的钱属于个人吗。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道(dào)理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法图强(qiáng)方针，唯恐全(quán)国人对自己(jǐ)发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(马云的钱属于个人吗yāng)）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在国都商场南(nán)门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费(fèi)苦心也(yě)，而(ér)叹数千年来民智之不开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生(shēng)效(xiào)能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达(dá)完(wán)善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。马云的钱属于个人吗

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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