十斋日是哪(nǎ)几天，甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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