夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(d放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受e)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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