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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。<20斤是几kg 20斤是多少磅/p>

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的20斤是几kg 20斤是多少磅(de)特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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