天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ亲爱的让你㖭我下黑)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的(de)，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且(qiě)是以和声的(de)形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已亲爱的让你㖭我下黑夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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