天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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