星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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