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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到(dào拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系)了局部(bù)的破坏，而(ér)到(dào)了(le)春秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特(tè)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平(píng)等的(de)契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让(ràng)自(zì)身(shēn)的权威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权(quán)力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分发达，种植的(de)粮食品种繁多(duō)，基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建国(guó)制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中(zhōng)唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所(suǒ)处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代(d拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系ài)，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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