劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫1km等于多少米 1km是不是1公里(fū)章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)1km等于多少米 1km是不是1公里准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事(shì)情(qíng)的(de)是(shì)非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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