十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng阿富汗是不是亡国了)为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì阿富汗是不是亡国了)益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 阿富汗是不是亡国了