不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句liù)艺经传皆三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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