盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为美(měi)，中国(guó)四大美人(rén)之一的杨玉(yù)环便(biàn)是丰腴美人(rén)。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国来往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群中更容易(yì)留下印(yìn)象。

但是异(yì)域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上(shàng)经常看到的女星，大多(duō)数来自新(xīn)疆(jiāng)。但有一(yī)个(gè)奇怪(guài)的现象，那就(jiù)是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内陆生活，这其中(zhōng)有什么(me)不可言说的(de)隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题的(de)呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差(chà)异，因为(wèi)这(zhè)里是个多(duō)民族聚集的(de)地区，不同的民(mín)族有着各(gè)自的宗(zōng)教(jiào)信仰和习俗，他们(men)说着民族(zú)的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从小生长的环境(jìng)和接(jiē)受的文(wén)化教育(yù)，不同程度上都有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是(shì)无神(shén)论(lùn)者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习俗会(huì)让(ràng)这些男性无法适应，也(yě)不是(shì)所(suǒ)有(yǒu)人都能(néng)接受，自然而然(rán)地，他(tā)们(men)也不会与意(yì)见不合(hé)的人组合(hé)家庭。

再来说说(shuō)饮食(sh亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢í)方面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或缺(quē)的食物，它们通(tōng)常(cháng)以配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食(shí)，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无(wú)法(fǎ)达到统一的人(rén)即使(shǐ)结了(le)婚，也难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意(yì)见不(bù)合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变大，也(yě)不利(lì)于(yú)家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突，地(dì)区与地区之间(jiān)也存在同(tóng)样的问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨大的环境中成(chéng)长的人，若其(qí)中(zhōng)一(yī)方要为了另(lìng)一方改掉(diào)养成了二十多年(nián)的(de)生(shēng)活习(xí)惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学(xué)习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容(róng)易的(de)事情？短时间内也难以完成。

更何况大(dà)多数父母也不(bù)希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女方父(fù)母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的家庭，要(yào)做到(dào)两碗水(shuǐ)端(duān)平，确(què)实不是(shì)易(yì)事。<亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢/p>

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓(cāng)央嘉亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古人的名(míng)字实在(zài)是太美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢