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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养(yǎng)也！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇)养啊！亲(qīn)近(jìn)他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语(yǔ)词(cí)，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫(fū)人南子，也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的(de)现代受到了(le)很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支(zhī)撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素对(duì)于(yú)群体(tǐ)的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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