4、尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体性。

　　人不(bù)仅是物质生活的(de)主(zhǔ)体，也(yě)是政治生(shēng)活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个社会(huì)生活的主体，因而也(yě)是(shì)改善人的生活、提高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方(fāng)面、多(duō)层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人(rén)物(wù)质层面的需要，更关心人精神文化(huà)层面的需要(yào);不(bù)仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的(de)全面(miàn)发展应当(dāng)是自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而不是(shì)由外力(lì)强制(zhì)的发展(zhǎn);是各方面素质都(dōu)得到(dào)较好的发展或(huò)达到一(yī)定水平的发(fā)展;是(shì)在承认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的(de)世界观(guān)，集中体(tǐ)现为对人本(běn)身(shēn)的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的价值、人的意(yì)义尤(yóu)其是人(rén)的(de)心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在(zài)的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同(tóng)于一般的物，它的(de)根本(běn)是内在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文明(míng)建设(shè)的根本是(shì)精神。

　　人文(wén)精神倡导把情(qíng)感看作人的(de)基本存在方(fāng)式，社会要(yào)关(guān)注(zhù)人的精神(shén)状(zhuàng)态和内在(zài)需求，避免人的(de)异化。

　　改革开放以来(lái)，我(wǒ)国经济飞速(sù)发展，人民的物质(zhì)生(shēng)活水平(píng)得到了(le)极大的提(tí)高，物质(zhì)文(wén)明的进步使(shǐ)人们(men)的衣食之忧(yōu)得(dé)到解决，市场化为人们带(dài)来了(le)丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致(zhì)了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人们对精(jīng)神(shén)情感关怀的(de)迫(pò)切需要必将替(tì)代对(duì)物质生活(huó)的(de)迫切需要(yào)，另一方面(miàn)却(què)是这种需(xū)要与社会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工(gōng)作提(tí)出了以科学的理(lǐ)论武装人(rén)，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的(de)精神塑造(zào)人，以优秀的(de)作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这一思想立足(zú)于人(rén)的自身(shēn)建设(shè)尤其是(shì)精(jīng)神文明(míng)建设(shè)，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远的(de)意义。

　　新闻报道作(zuò)为最(zuì)重要的宣传途径和最常(cháng)见的(de)文化载体，应当担(dān)负起历(lì)史的(de)重任(rèn)，体(tǐ)现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精(jīng)神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品味(wèi)、引发读者(zhě)的思考(kǎo)与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成新闻信(xìn)息价(jià)值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场(chǎng)与人文关(guān)怀(huái)并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的(de)其核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人(r观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪én)的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体现(xiàn)了(le)执(zhí)政党对人(rén)的关怀、社会对(duì)人的关爱(ài)，严(yán)肃的思想政治工作开始关(guān)心人(rén)内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人们(men)正确对待(dài)自(zì)己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉(yù)。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定，对(duì)人类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西(xī)方的(de)人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的生存状况的关注、对(duì)人的尊严(yán)与符合人性(xìng)的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解放与自由的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初(chū)期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此以后，在中国社会(huì)和(hé)中国文(wén)化中经久不衰，成为中国文(wén)化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一词(cí)，意指人(rén)际间相互(hù)关系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系方面(miàn)，提出(chū)了(le)忠义(yì)理(lǐ)智信等规范，在处世立身方(fāng)面(miàn)提出诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对(duì)于(yú)真善(shàn)的(de)追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人事(shì)方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神而(ér)近人的人(rén)文主义道路。

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