十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题